天博體育一、當(dāng)代家裝設(shè)計(jì)發(fā)展的三個(gè)歷程:最早的家居裝飾或家裝設(shè)計(jì),其實(shí)可以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代,如在原始氏族社會(huì)的居室里,就已經(jīng)有了人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面。而到了中國(guó)封建社會(huì),有考證可查的室內(nèi)裝飾多存在于皇室宮殿內(nèi),一般民居室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)是極為簡(jiǎn)陋樸實(shí)且沒(méi)什么裝飾可言的。真正意義上的近現(xiàn)代的家裝設(shè)計(jì)發(fā)展,
最早的家居裝飾或家裝設(shè)計(jì),其實(shí)可以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代,如在原始氏族社會(huì)的居室里,就已經(jīng)有了人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面。而到了中國(guó)封建社會(huì),有考證可查的室內(nèi)裝飾多存在于皇室宮殿內(nèi),一般民居室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)是極為簡(jiǎn)陋樸實(shí)且沒(méi)什么裝飾可言的。
真正意義上的近現(xiàn)代的家裝設(shè)計(jì)發(fā)展,作為一個(gè)60后并一直深耕在這個(gè)行業(yè)里的我來(lái)說(shuō),是親身經(jīng)歷并深有體會(huì)的,大致可以分為以下3個(gè)階段:
上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放初期,居民生活水平提高,部分城里人開(kāi)始在福利分房的資助下搬進(jìn)新房,而在當(dāng)時(shí),裝修是沒(méi)有設(shè)計(jì)師概念的,僅僅只是單純的模仿當(dāng)時(shí)比較有名的酒店如廣州白天鵝的客房布局和家具擺放。而隨著90年代的改革深入,房地產(chǎn)行業(yè)開(kāi)始發(fā)展,才逐漸有了家裝設(shè)計(jì)師的出現(xiàn),不過(guò)總體從業(yè)水平較低,主要只是進(jìn)行功能設(shè)計(jì),例如:水管線怎么布局,怎么更有效的利用空間面積,提升使用功能等。
自2001年中國(guó)加入WTO之后,在這種全球化的影響下天博體育,室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始類型化,單純的模仿國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格,流行的有歐式、地中海式、美式等。到現(xiàn)在還是有很多的全屋定制企業(yè)還停留在這種類型化風(fēng)格的設(shè)計(jì)與推廣上,本質(zhì)上來(lái)說(shuō),這也算是流行文化的一種現(xiàn)象,而隨著流行趨勢(shì)發(fā)展和個(gè)人審美、喜好的改變,過(guò)時(shí)在所難免。
現(xiàn)上海人均GDP約2萬(wàn)美金,已成為發(fā)達(dá)城市,在物質(zhì)的豐富及對(duì)精神需求不斷提升的情況下,個(gè)性化時(shí)代到來(lái)。“無(wú)我之園,即無(wú)生命之園”,新的生活方式和理念不斷涌現(xiàn),消費(fèi)者開(kāi)始追求自己在家居環(huán)境中對(duì)生活的理解與表達(dá),家居設(shè)計(jì)不再單是“物”的涉及,而是“物—人—空間”為一體的設(shè)計(jì)。
坦白說(shuō)天博體育,我在最開(kāi)始構(gòu)思全屋定制業(yè)務(wù)的時(shí)候,也差點(diǎn)走進(jìn)“類型化”設(shè)計(jì)的老路,由于品牌背景以及對(duì)美式生活文化的理解與推崇,最初打算將我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格定位在美式,專做美式全屋定制。后來(lái)在我們做了一系列的研究與探討之后,發(fā)現(xiàn)美式生活文化最大的特點(diǎn)和核心就是個(gè)性化,倡導(dǎo)的個(gè)體個(gè)性、自由一方面是中國(guó)傳統(tǒng)文化屬性里所欠缺的,另一方面也是當(dāng)今及將來(lái)家居生活發(fā)展的方向。
并且,在北美楓情進(jìn)入全屋定制業(yè)務(wù)后一年多時(shí)間里,通過(guò)與終端消費(fèi)者的深入溝通及大量的案例和總結(jié),我們歸納出了“個(gè)體個(gè)性”的4個(gè)內(nèi)涵:
受家庭天博體育、生活地、成長(zhǎng)環(huán)境等與生俱來(lái)的影響而展示的人生個(gè)性,代表著人生的經(jīng)歷和閱歷。隨著城市化的推進(jìn),“故鄉(xiāng)”對(duì)很多人來(lái)說(shuō)只存在平時(shí)的記憶和過(guò)年過(guò)節(jié)里,尤其在北上廣這種一線城市非常普遍,而故鄉(xiāng)情是你永遠(yuǎn)抹不開(kāi)的鄉(xiāng)愁。
我們服務(wù)過(guò)一位上海的客戶,他跟我們的設(shè)計(jì)師無(wú)意中提到他老家是著名瓷都景德鎮(zhèn)的,從交談中設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)他對(duì)故鄉(xiāng)十分的熱愛(ài)但無(wú)處寄托。后來(lái),我們?cè)O(shè)計(jì)師特地為他家中設(shè)計(jì)了一款“青花瓷壁爐”,很好的結(jié)合了他在故鄉(xiāng)及在美國(guó)求學(xué)的兩段人生經(jīng)歷,讓他十分的驚喜和感動(dòng)。
也可被理解為文化或技能個(gè)性,主要反應(yīng)個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和才能,展示的是后天培養(yǎng)的個(gè)性和教養(yǎng)。設(shè)計(jì)師、企業(yè)家、教師、官員等,每個(gè)人對(duì)家的建構(gòu)和心理需求是不一樣的,例如客廳設(shè)計(jì),對(duì)有些人來(lái)說(shuō)是視覺(jué)空間,對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)則是談話空間等等。簡(jiǎn)言之,人的“圈子屬性”是通過(guò)物的序列反應(yīng)出來(lái)的,家居設(shè)計(jì),其實(shí)就是家的一個(gè)物體系設(shè)計(jì),通過(guò)物來(lái)反映人的個(gè)性。
也可被理解為心理或性格個(gè)性,有人性格活躍,有人性格安靜,有人喜歡房間規(guī)整,也有人喜歡房間雜亂中有序……不同的人格對(duì)應(yīng)不同的需求,而這些人格個(gè)性對(duì)空間布局及色彩搭配來(lái)說(shuō)是非常重要的,而設(shè)計(jì)需反映不同人的人格特點(diǎn)。
比較常見(jiàn)的就是體現(xiàn)在兒童房的設(shè)計(jì)里——“我想要成為什么樣的人”,屬于將來(lái)意愿的概念。例如:喜歡航天會(huì)擺滿星球模型,喜歡明星就會(huì)貼滿他的相片……
因此,一個(gè)好的設(shè)計(jì)師所要表現(xiàn)的絕不止于他的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),而是應(yīng)該對(duì)客戶的個(gè)體個(gè)性進(jìn)行藝術(shù)化表現(xiàn)——
我想成為這樣的一個(gè)人,我想過(guò)這樣的生活,真正實(shí)現(xiàn)“定制家,更懂你”的境界。
消費(fèi)者的個(gè)體個(gè)性需要挖掘、尊重,但如何在家居環(huán)境中通過(guò)設(shè)計(jì)去表現(xiàn)、提煉、升華,則主要依靠設(shè)計(jì)師的個(gè)體個(gè)性。可以說(shuō),類型化設(shè)計(jì),就是沒(méi)有設(shè)計(jì)師的個(gè)體個(gè)性,或者說(shuō),在很大程度上磨滅了設(shè)計(jì)師的個(gè)性。當(dāng)設(shè)計(jì)僵化為某種刻板的形式之后,就將本應(yīng)該是設(shè)計(jì)師的作品下降為了單純商業(yè)上的貨品。
北美楓情反對(duì)這種“標(biāo)準(zhǔn)化”的設(shè)計(jì),而提倡“作品化”。我們對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的要求,除了對(duì)材料、生產(chǎn)、工藝、結(jié)構(gòu)的熟悉,還必須具備較強(qiáng)的美學(xué)把控能力、對(duì)生活的理解以及個(gè)人的文化價(jià)值主張。直白點(diǎn)來(lái)說(shuō),真正的設(shè)計(jì)作品是無(wú)法磨滅設(shè)計(jì)師自身個(gè)性的。設(shè)計(jì)師在為消費(fèi)者進(jìn)行設(shè)計(jì),但作品是設(shè)計(jì)師的作品,而一個(gè)好的作品,必須融合兩者的個(gè)體個(gè)性,即為北美楓情定制家居所主張的設(shè)計(jì)“作品化”,
真正意義上的當(dāng)代家居設(shè)計(jì),不再是單純向人們推銷一個(gè)產(chǎn)品(產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)),也不只是向人們舉薦一種設(shè)計(jì)類型(服務(wù)經(jīng)濟(jì)),
而是將消費(fèi)者的個(gè)體個(gè)性、生活理念在家居環(huán)境中體現(xiàn)(體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)),進(jìn)入一種審美文化,讓家不僅成為一個(gè)生活空間,也成為一個(gè)包括文化生產(chǎn)在內(nèi)的生產(chǎn)空間。
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